Título: PABLO DE TARSO EN LA FILOSOFÍA POLÍTICA ACTUAL Y OTROS ENSAYOS
Autor: DUSSEL, ENRIQUE
Año: 2012
Género: FILOSOFÍA POLÍTICA
Formato: PDF
Este conjunto de trabajos recientes muestra algunos aspectos de los temas que se están tratando en la filosofía actual.
Querría en primer lugar llamar la atención a un cambio de narrativa en la filosofía de hoy. Ciertos temas tabú en la tradición secularista de la Ilustración van perdiendo su esencia, y se inicia una manera nueva de encarar la realidad cultural con nuevos ojos. El hecho de la entrada de los pueblos originarios en los de bates políticos (como en Chiapas o Bolivia), despierta la atención al tomar con más cuidado el imaginario popular. Esta temática unida a una búsqueda del origen de la cultura occidental, que no puede referirse ni única ni principalmente a la filosofía helénica o romana, presenta la posibilidad de abordar nuevos problemas. Si a esto agregamos el interés que el pensamiento de un Walter Benjamín, muy estudiado en la actualidad, ha despertado por su “materialismo mesiánico” (un marxismo definido desde una tradición judía con inevitables influencias religiosas, en especial por la influencia de su amigo G. Scholem), se ve aparecer un cambio favorable al retorno de temáticas olvidadas, a las que, sin embargo, yo personalmente he prestado gran atención desde mi juventud. El tabú de no poder tocar temas tachados, y por ello negados, de religión o Teología, impidió a la filosofía hacerse cargo de los textos fundamentales de la cultura occidental, por una parte, y de la cultura latinoamericana (con respecto a los pueblos originarios) por nuestra parte. Ambas vertientes nos exigen una revisión de la historia, la metodología y la temática filosófica. El conjunto de propuestas incluidas en este libro va en ese sentido innovador, que sin embargo es un retorno a las más antiguas fuentes.
El primero de los trabajos aquí presentado (“Pablo de Tarso en la filosofía política”) es una contribución filosófica a una cuestión que ha despertado la atención de la filosofía política a partir de los trabajos de Alain Badiou sobre el “acontecimiento” (événement) instaurador de un nuevo mundo. El filósofo francés tomó a Pablo de Tarso como un ejemplo de un acontecimiento fundador de la cultura occidental, desde una interpretación puramente filosófica. A partir de esta hipótesis se ha abierto una amplia gama de trabajos que estudian la cuestión. Entro entonces a ese debate desde América Latina, mostrando el modo como nosotros, a diferencia de los europeos, encaramos esta innovadora problemática.
El segundo trabajo (“De la fraternidad a la solidaridad”), inspirado en la filosofía de Emmanuel Levinas, pero dándole también el sesgo propio de la filosofía política latinoamericana, muestra la riqueza de las hipótesis de lo que llamamos filosofía política de la liberación. El “amigo-enemigo” expuesto por C. Schmitt, y comentado por J. Derrida, es sobrepasado en una nueva dialéctica desplegada desde el optar por la amistad del enemigo del sistema (su oprimido temible) que rompe la antigua amistad como enemistad y que instaura el amor de solidaridad por los oprimidos y excluidos, mucho más allá de la fraternidad propuesta por la Revolución francesa burguesa.
La tercera contribución (“Sistema-mundo y transmodernidad”) es un primer paso, desde la categoría de Sistema-mundo (el World System de I. Wallerstein) hacia el concepto de “transmodernidad” que será tratado posteriormente con mayor extensión en otras exposiciones, y que va tomando importancia, a tal punto que se ha dado a conocer una revista electrónica con el título de Transmodernity, fundada por el filósofo latino Nelson Maldonado Torres. Es una crítica a la modernidad, a la posmodernidad y a otras posiciones filosóficas en boga.
En el último Congreso Mundial de Filosofía de Seúl (Corea, 2009), en un panel plenario sobre la Historia de la Filosofía, con la presencia de todos los participantes al Congreso, presenté como ponencia el trabajo incluido en cuarto término (“Una nueva Edad en la historia de la filosofía”). Pretendo que estamos iniciando, por primera vez en la historia, una nueva Edad en la historia de la filosofía: la de la filosofía mundial. Trabajos posteriores siguen abordando la misma temática, después de haber realizado —organizado por la UNESCO, en julio del 2012 en Marrakech (Marruecos)— el I Congreso de Diálogo inter-filosófico Sur-Sur, siguiendo
en líneas generales las hipótesis de esta ponencia.
La última de las contribuciones (“Tesis sobre el populismo”), es una ponencia presentada en un círculo de estudio del equipo de Filosofía Política de CLACSO efectuado en Bogotá sobre el tema del “populismo”. Creo que esas tesis son un buen inicio para la discusión de una cuestión que guarda siempre extrema actualidad. Estos cinco trabajos dan alguna idea de la temática, principalmente en la filosofía política y en la cultura, que vengo realizando en los últimos años.
Enrique Dussel
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